ベルゼバブの孫　(グルジェフ研究)

2006/05/19 (Fri) 感情センターの研究

今までに書いてきた、錬金術的なワークでの第２の意図的な付加的ショック（参照）のことにしても、こないだの感情センターと高次感情センターとの連結と、第２の体の形成（参照）にしても、ワークにとって感情センターへの働きかけがどれほど重要なのかということが見えてくると思います。
実は感情センターについてはずいぶん前に少しだけ書いたことがあったのですが（参照）、それが不十分だと思われるので、同じテーマでもう一度書いてみたいと思います。

主に重要だと思われるのは「否定的感情」の理解です。
センターは通常肯定（ポジティブ）、否定（ネガティブ）に分かれて機能するとみなされています。思考センターについてはもっともわかりやすく、常に、イエス、ノー、善と悪、というふうにものごとを判断しています。本能センターについては快と不快。自分にとって心地いいものとは、自分の生命に必要なもの。おいしいもの、必要な栄養。心地よい空間は、よい休息のためなどで、不快なものとは、自分の生命を危険にさらすもの、腐った食べ物のにおいだとか、極端に暑かったり寒かったりする状況などで、この機能は生命維持のためにどうしても必要な機能であるといえるでしょう。動作センターにも、あまり観察する必要はないとはいえ肯定と否定があります、それは動いているか、静止しているかというところです。

しかし感情センターには自然な意味での否定部分は存在しないのだというところが、理解すべき点です。

否定的感情はもともと本能的な自己保存と関連しているようで、それが、想像や自己同一化によって否定的感情に変化するというふうにウスペンスキーは説明しています。
例えば、喜悦、好感、愛情、自信などわれわれの知っている心地よい感情は、いつでも倦怠、焦燥、羨望、恐怖などに変わってしまう。この辺はウスペンスキーの「人間に可能な進化の心理学」に非常によく書かれているので、そのまま引用したいと思います。
「愛は、嫉妬、愛するものを失う恐怖、怒り、憎しみになり、希望が、幻想やありえないことへの期待となったりする。純粋に知的な感情（知識を求める心）や、美的感情（美や調和を感じる心）さえ、自己同一化と混じるとたちまちにして自尊心、虚栄、利己主義、うぬぼれといった否定的感情と結びつく。」

本来、真の肯定的な感情は否定的感情に変化することはありえないと、ここでウスペンスキーは言い切っています（なぜかはわかりません）。つまりわれわれは通常の状態で肯定的感情を少しも知らないと言ってもさしつかえない、とすら、ここでは言っています。おそらくここで言う意味での真の「肯定的感情」というのは例の（参照）「物質１２」を使った活性された感情センターにだけもつことができる感情なのだといっているのではないでしょうか。

もう一つ興味深いのは想像および、自己同一化を伴わない否定的感情はまったく存在し得ないと言っているんです。

この否定的感情について、次回にみていこうと思います。

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自尊心自尊心（じそんしん）は自尊感情（じそんかんじょう）とも言い、自己の存在や在り様を尊重する（大切に思う）感情のこと。英語では''self-esteem''という訳語が使われることが多い。同一視される事が多いが、いわゆるプライドや傲慢、自惚れ、驕りとは異なるものであ� //心理学ってすごい？ 2007/10/01 04:24

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はせいん

Author:はせいん
このブログはある程度グルジェフを知っている方を対象に書かれています。解りづらいことがある場合は、このプログの初期の記事を読むか、ウスペンキーの「奇跡を求めて」など、一般的なグルジェフの入門書から読まれることをお勧めします。